诸葛亮的八阵图存在吗？

1. 诸葛亮的八阵图存在吗？

存在，纵观《唐太宗李公卫问对》全书，可发现八阵图的发展和改进的全过程： 
　　黄帝《握奇文》------五阵，握机阵，丘井之法 
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　　姜尚《太公兵法》---太公阵 
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　　司马穰苴《司马法》---五行阵 
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　　管仲--------重新整理〈太公兵法〉 
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　　孙武《孙子兵法》-----八卦阵 
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　　诸葛亮《八阵图法》----八阵图 
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　　韩擒虎------九军阵法，即八阵图的别名 
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　　李靖《卫公兵法》----六花阵 
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　　李勣《卫公兵法》----六花阵 
　　可以看出《八阵图》渊源极深，可以追溯到上古华夏的黄帝。经过姜太公，司马穰苴，管仲，孙武等人的不断改进和完善，到三国时期，诸葛亮使他达到了顶锋，完善为八阵！唐代李靖由于九个阵指挥过于复杂而简化为六花阵。
八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。

2. 诸葛亮的八阵图是什么？

  诸葛亮的八阵图是什么？ 
  　　杜甫有一首很著名的诗：“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴”。这首诗前两句很容易理解，意在称赞诸葛亮的伟大功业以及“八阵图”的巧妙。诸葛亮的八阵图是什么？
  　　八阵图是诸葛亮年少时参悟《易经》所创。太乙生三才，三才生四象，四象生八卦，八卦再分八八六十四乾坤，就是所谓八阵。
  　　相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可当十万精兵 。当年诸葛亮随刘备入川，在鱼腹浦（今重庆市奉节）一带用疑石排出了八阵，每道门都有相生相克之理，一旦进入了八阵图，里面的世界会让人很痛苦，飞沙走石，各种机关暗器，没有高人指点是无法走出此门的。
  　　夷陵之战，陆逊追击刘备至此，因不识阵法无法走出，诸葛亮本想将其困死于其中，可他的岳父黄承彦见陆逊年纪轻轻，不忍将10万大军困死，就带他们走出了八阵，陆逊从此对诸葛忌惮三分。
  　　千百年来，八阵图因诸葛亮的神机妙算而蒙上了一层神秘的色彩。
  　　诸葛亮所设置的八阵图，相传有四处：一是在陕西勉县境内；一是在四川新都境内；另两处在奉节，一是城东江边的水八阵，一是白帝城东北草堂附近的旱八阵，又称草堂八阵。其中最负盛名的是奉节的水八阵。
   
  　　水八阵位于梅溪河人江处，离县城甚近。所谓水八阵，实是长江和梅溪河洪水 。夹砂移石形成的沙洲质坝。洲质上有盐泉，每逢枯水季节，债坝露出水面，人们便纷纷在此取卤熬盐。炉火熊熊，连绵数里，十分壮观。故此处又有“臭盐商”之称。据传说，诸葛亮为防御东吴入蜀，曾两次来奉节，在军事上对这一带不免作过一番布置；在地势平阔的臭盐渍上排过阵势也是可能的。于是，八阵图的传说便越来越神奇了。
   

3. 诸葛亮的八阵图是什么？

4. 诸葛亮的八阵图存在吗？

八 阵 图 

杜甫 
功盖三分国，名成八阵图。 
江流石不转，遗恨失吞吴。
怀古诗是人与历史的对话。杜甫入蜀之后，对诸葛亮的济世之才情有独钟，这是他到夔州（今重庆市奉节县）不久，就诸葛亮遗迹所作的一首怀古诗。《三国志·诸葛亮传》说传主“推演兵法，作八阵图”，但对其遗址何在，众说不一。奉节县永安宫南的长江沙滩上的八阵图，由于这首杜诗而格外驰名。诗中颂扬了诸葛亮在魏蜀吴三分天下的斗争中，为创立蜀国基业的盖世功勋。与此相对应，他在长江沙滩上摆下的八阵图，使他的名声更加卓著了。八阵图乃是由天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八种阵势构成的战阵，在长江滩上则聚石为兵，纵横棋布为六十四个石堆。夏天洪水冲淹，这些石堆也岿然不动，因而有“江流石不转”之句，也象征着诸葛亮忠贞不渝和名垂千古。但是把八阵图留在这里，作为刘备征吴败归的救援措施，实在不合诸葛亮联吴抗魏的战略思想，因此它既是诸葛成名的历史见证，又留下了未能完成统一大业的历史遗恨。“遗恨失吞吴”一句，由于汉字的多义性而出现解释上的分歧。《东坡志林》记载，苏轼曾梦见杜甫对他说：“世人多误会吾《八阵图》诗，以为先主（刘备）、武侯（诸葛亮）欲与关公报仇，故恨不能灭吴，非也。吾意本谓吴蜀唇齿之国，不当相图。晋之能取蜀者，以蜀有吞吴之志。以此为恨耳。”杜甫借八阵图思考着诸葛亮的功名与遗恨，苏轼借梦境来解读杜甫思考中的谜，他们都在探究着历史上一个“有缺陷的辉煌”。 
在演义里，我们所见识的“孔明巧布八阵图”，奇幻玄妙，把东吴大军玩弄于股掌之间，连新立大功的东吴都督陆逊都险些“客死他乡”，最后在黄承彦的引导下：才走出了迷阵。这段情节的描写，确实神奇诡异，精彩无比。但以史实来看，未免有些讽刺了。 

根据《三国志》中所载：“……亮性长于巧思，损益连弩（元戎），木牛流马，皆出其意，推演兵法，作八阵图，咸得其要。”由此可知，八阵图是真实存在的，不过，它究竟是什么东西呢？ 

先来看“阵”，阵是古代两军交战时所部署的一种行列形态。阵形部署博大精深，有作战所用，也有屯驻时所用。“阵”要依照敌情、地形、天候的变化来设计，也就是兵书中所提的“阵法”。 

“图”是规模的意思，阵图便是经过特殊设计的基本部署阵形。由此可知，所谓八阵图，就是乃八种阵形组成的综合阵法，而不是“八卦阵”。 

汉朝的大儒郑玄在书中就有所载，孙武有八阵之设计，即根据现有资料所载的“方、圆、杜、牝（音“聘”）、衡、罘（音“符”）置、轮、雁行”。而孙膑的兵法中，也有“八阵、十阵”的篇目，而且，要“知八阵之机，才是王者之将”。 

在日本的战国时代，以“风林火山”军旗驰名的战神武田信玄，在对《孙子兵法》深入研究的基础上，丰富转化了孙武的“八阵”为：鱼鳞、鹤翼、雁行、长蛇、锋矢、衡轭、方圆、弯月，可见，八阵是在进攻及防御时经常使用的八种布局方法，而“八阵图”则是这八阵的综合。 

西晋李兴在注解诸葛亮的八阵图时指出：“推子八阵，不在孙吴。”也就是说诸葛亮八阵图的设计，多出于自己的独创，而并不只局限于孙、吴。 

诸葛亮自己也表示过：“八阵即成，自今行师，应不复败矣！”可见，八阵图是诸葛亮依其长于巧思的科学头脑，所设计出的独特行军、作战或宿营的阵形。 

“八阵图”的目的，应是在提高进攻和防御能力，由于设计上相当实用，对后世有很大影响。史载，司马昭灭亡蜀汉后，曾令陈勰“学武侯图阵、用兵倚伏之法”，并表示可用“武侯遗法教五营士”，北魏时习雍也上书给北魏文帝，称“宜采诸葛八阵之法，为平地御寇之方”。唐时名将李靖那闻名于世的“六花阵法”，也是根据诸葛亮八阵之法所创的。 

那么，演义上的那座石阵是否存在呢？答案当然是肯定的，不过不是所谓“奇门遁甲”之术，而是诸葛亮用来操练兵士的沙盘推演之处而已。在《太平寰宇记》中的记载，这个石头阵在四川奉节县、瞿塘峡入口处的长江河原上，分为洞当、中黄、龙腾、鸟飞、虎翼、折冲、连衡、握机八阵，图周长有四百八十丈，布如棋盘。除此外，在陕西省勉县南部和四川的新都县，都有八阵图的遗迹。 

据资料记载，诸葛亮的八阵图由变化上而言，以天、地、风、云、飞龙、翔鸟、虎翼、蛇蟠为基本阵形，其中大阵包小阵，大营包小营。奉节县的遗迹有六十四阵，而新都的石阵为一百二十八阵，属于攻击或野战时常用的阵式。 

此外，传说在成都附近有个规模最大、是一种二百五十六阵的下营阵法，属于长期驻扎时所使用的阵式。在各营的运作能力都能充分发挥，除了强大的防御力，还有很大的机动力。无怪袁准曾说“武侯所统之军行如风、止如山”了。 

诸葛亮病逝于五原，司马懿在蜀汉退兵后，审视了营区所有部署和工事后，感叹道：“真天下奇才也！”相信他看到的就是诸葛亮所创八阵图的一种。
资料来源：百度

5. 诸葛亮的八阵图有什么用？

　　八阵图的特点，正如李靖《问对》所指出的，是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方”；而其构想，则与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。
八阵图传说是由三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛亮御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可挡十万精兵。

6. 八阵的诸葛亮的八阵图

八阵图位于重庆奉节县。在江边，乱石成堆，是诸葛亮建造的军事阵法。主要依据是以奇门遁甲中的开 休 生 伤 杜 景 死 惊 八门为基础，配合五行方位的生克，最后依当地的地形建造的。因为该阵建造形态配合适度，加上当地雾气重。故阵中常常烟雾云集，若隐若现，用于兵法上就是疑兵之法。

7. 诸葛亮的八阵图是怎样变化的

三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可当十万精兵。（见《三国演义》）


【记载】

    据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记载，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇。

    最近，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。

    《周易》·诸葛亮·“八阵图” 

【《周易》的精髓】

    诸葛亮崇尚法家和黄老思想，同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词 “明易先知”，就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关。 

    《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体，把不同质、不同态的事物联系在一起，以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑·智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个优秀的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家” （《将苑·将器》）。“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，彗星不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”（《将苑·兵势》）这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。 

【卦象占筮】

    从传世的诸葛亮的有关著作来看，其中不但涉及《易》理，也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通。如《阴符经注》云：“天垂象，圣人则之，推甲之，画八卦，考著龟，稽律历，则鬼神之情，阴阳之理，昭著平象，无不尽矣。八卦之象，申而用之，六十甲子，转而用之，神出鬼入，万明一矣。”所谓“八卦之象，申而用之”，就是指《周易》的占筮方法。 

【相关记载】

    今人感到颇为神秘的“八阵图”是不是子虚乌有呢？诸葛亮是否真的创有“八卦阵”呢？

    《三国·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”作为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。

    郦道元《水经注·江水》云，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改名永安，唐改称奉节。

    诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。根据唐代李鉴《太白阴经》、李靖《问对》等记载，以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底），现将诸葛亮的“八阵图”示意如下： 

【八阵图的命名和组成】

    八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。 

【八阵图的特点】

    八阵图的特点，正如李靖《问对》所指出的，是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方”；而其构想，则与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为

8. 诸葛亮的八阵图是什么样子的？